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置顶深国交彩虹社联合400+中学|“校园反性骚扰制度建设”工具包

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深国交彩虹社联合400+中学|“校园反性骚扰制度建设”工具包

近期,我国在防治性骚扰方面取得了不可忽视的成绩。在十三届全国人大中,最高人民法院院长称“让性骚扰者受到法律制裁是民法典对人格权保护的一大进步”。一些高中也在为防治性骚扰做出努力。深圳某高中在上个月举行了防止性骚扰主题论坛,以“进一步引导和促进公众更加关注,学校及学生更加重视探索和建立校园防治性骚扰机制”。但是,就像人民网评所说,反性骚扰本质是一项「系统性任务」。为了搭建一个安全、包容、健康、友好的校园环境,推动校园反性骚扰制度建设是不可或缺的一步。因此,我们建立了一个工具包,来让各个感兴趣的学校学生或教师自主建设适合自己学校的的防治性骚扰机制。此工具包包含了一个反性骚扰机制建设的九个步骤,详尽地列出每个步骤的内容与适用性。具体可以访问我们的官网www.x-rights.org官方网址:w

愿劳动给人快乐而非不幸 / 2022年劳动权益事件盘点

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愿劳动给人快乐而非不幸 / 2022年劳动权益事件盘点

2022年是充满煎熬、难堪和纠结的一年,也许也是人们想要匆忙告别的一年。我们说,在2022年的每一天里,时间仿佛总是虚度的。我们居家,静默,生命好像停滞在一个无人关注的角落。但与此同时,我们也被催逼,焦灼,一个个画面、一条条信息被推到我们面前,令我们手足无措,坐立难安。 我们希望从劳动者的角度来总结这一年。这不仅由于仍然有无数劳动者的权益受到损害,由此酿成悲剧,也是因为我们希望让那些不可见的变得可见,让差异变得清晰,让我们彼此可以联结起来,形成不遗忘任何一个角落的记忆。当然这很难,而我们做的还远远不够。苦难已经太多。让我们再回忆以前,一起许愿吧!本篇文章来源于微信公众号:Philosophia哲学社

佛教哲学基本概念「四法印」与「四圣谛」解说(二)

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佛教哲学基本概念「四法印」与「四圣谛」解说(二)

所谓世间:人世即非人世…胡塞尔批评康德的哲学是一种「耽沦于世间的」(mondaine)哲学,因为它将我们与世界的关连当做先验演绎的原动力(moteur)加以利用,因为它将世界内置于主体,而不是为此关连所震动并将主体看作朝向世界的超越。……若要看到世界,若要把握到这一吊诡,就必须打断我们和世界的亲熟习常(familiarité),而且这一打断所能教导我们的止是世界的无端(immotivé)涌现。关于还原,最重大的教导莫过于:彻底的还原是不可能的。…若我们本是绝对的精神,还原便不会成问题。但既然恰恰相反我们是在世的,既然就连我们的各种反思也都处于它们力图去抓住的时间之流中[如胡塞尔所言,反思不断地流入自身(sicheinströmen)],那么就没有一个能够囊括我们所有思的思。

佛教哲学:一种「消失」的哲学提案

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佛教哲学:一种「消失」的哲学提案

缘起的宗教:在内省的实践中祛除自我[0084b12]如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说因缘法及缘生法。「【因缘法】云何为因缘法?谓此有故彼有,谓缘无明行,缘行识,乃至如是如是纯大苦聚集。「【缘生法】云何缘生法?谓无明、行。……谓缘生故,有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如,法不异如,审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起,是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,是名缘生法。「圣弟子不求过去世,不求未来世,不着我见、众生见、寿者见。多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见,不求前际,言:『我过去世若有、若无?我过去世何等类?我过去世何如?』不求后际:『我于当来世为有、为无?云何类

寒假社科营地:社会性别、从社会学角度理解疾病、国际关系入门

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寒假社科营地:社会性别、从社会学角度理解疾病、国际关系入门

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活,成为更完整的人。—— 同学社Academy社科与社群 / 2023同学社Academy2023年寒假,同学社Academy将在线上举办社科营地。这是一次关于社科的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习:女性主义、从社会学角度理解疾病、国际关系入门。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者,与我们一起,进行一场系统化的学科学习。在这里,你将感受到真诚的、友好地探讨,听见不同的声音与想法,习得富有洞见的知识与理论,扩展认知的边界。这是一次关于社群的学习之旅:除学习外,营地将在课余时间安排线上见面交流会,每门学科的嘉宾还将组织专门的线上主题夜谈或交流讨论,你将在营地中结识不同背景

寒假哲学与艺术线上课程:社会实践艺术、认识论、哲学与人工智能、艺术史

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寒假哲学与艺术线上课程:社会实践艺术、认识论、哲学与人工智能、艺术史

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活,成为更完整的人。—— 同学社Academy哲学与艺术 / 2023同学社Academy2023年寒假,同学社Academy将在线上举办哲学与艺术营地。这是一次关于哲学与艺术的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习:认识论、人工智能与伦理学、19世纪欧洲艺术史、社会实践艺术(含创作)。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者,与我们一起,进行一场系统化的学科学习。在这里,你将感受到真诚的、友好地探讨,听见不同的声音与想法,习得富有洞见的知识与理论,扩展认知的边界,并与其他学员结成小组,一同实践探索,尝试完成属于自己的艺术作品。这是一次关于社群的学习之旅:除学习外,营地将在课余

塔利班是「阿富汗人民的选择」吗?/ 重发

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塔利班是「阿富汗人民的选择」吗?/ 重发

近日传来消息,塔利班禁止女性上大学,所以我们重发一篇被删除的旧文。摘要「塔利班是阿富汗人民的选择。」这句话并不是想象中那么简单。通过对「人民」和「选择」两个关键概念进行探讨,本文试图揭露这句话的逻辑矛盾之处,并且阐述「人民选择」是如何被篡改,变成一种变相的「成王败寇主义」的。前言在过去「震撼世界的十天」中,激进组织「塔利班」迅速攻城略地,在8月15日进入了阿富汗首都喀布尔,在2001年的美军入侵二十年后再次掌握全国政权。政府军纷纷投降,而前总统加尼逃亡出境。一个曾经以炸毁巴米扬大佛、鸦片和人口交易、摧残妇女和少数群体权益、甚至禁止唱歌看电影而著名的武装群体的凯旋,在国内外舆论界激起了轩然大波。同时,我们不难发现在国内互联网中出现了许多给塔利班辩护、甚至支持塔利班的声音。一个著名典型如下:在展

我们如何继续前行:保持自我可持续 / 工具包

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我们如何继续前行:保持自我可持续 / 工具包

关照自己不是自我纵容,而是自我保护,这是政治斗争的行为。AudreLorde本文献给每一位在关注或参与社会事件与政治运动中感到愤怒、自责、无力、抑郁与倦怠的朋友。 与一次性自然灾害造成的应激问题不同,除非真正发生变革,社会问题会长久伴随着我们,它们所引发的负面情绪和压力往往也将长久存在。当前,涉及到社会运动,人们的关注往往投向「宏观」议题而较少关注社会议题引发的情绪和压力问题。相比于运动本身的持续性,运动中的个人可持续性是一个鲜少被提及的话题,但它对于参与者是不可或缺的。因为社会的变革是由一个个活生生的人带来的。没有人,就没有社会,没有运动,没有变革。在运动中和运动的间歇保持自我的可持续性既是为了保持自己的活力,也是为了支持我们的伙伴。当身边的人越来越多出现自责、「政治性抑郁」、

公民不服从(下):不服从的正当性为何?

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公民不服从(下):不服从的正当性为何?

两年多前,我写过一篇文章讨论公民是否有义务服从国家,读者们可以在此查看(公民不服从:我们有无义务服从国家?(上)/哲普)。而那篇文章并没有来得及涉及的部分是,当国家已经不再值得被服从,是否应当、应当如何抗争。书接上回,本文将讨论公民不服从的正当性何在,以及什么样的不服从是「合适」的。本文的第一部分主要基于罗尔斯的公民不服从理论,讨论在一个接近正义的社会中,理想的公民不服从应该是什么样的。第二部分主要基于CandiceDelmas的理论,讨论在一个远非正义的,具有结构性压迫的社会中,公民不服从应该是什么样的。第三部分我会回到对于这篇文章的反思,叙述在一个甚至比CandiceDelmas所讨论的社会还要差的环境里,公民不服从的政治理论应该占据着什么样的位置,反抗又意味着什么。接近正

防疫强制措施商谈指【北】

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防疫强制措施商谈指【北】

本指南的前身为笔者与同校师姐编写的、目前在网络上流传的「吵架指南」。基于「保卫权利」的共同初衷,经多位法学同侪、律师前辈、公安民警的指正与增删,《防疫强制措施商谈⽅案指北》诞生。如果您和您的朋友、家人遭遇了各种形式的强制、胁迫,被不明来源、不明效力的规则困扰纠缠,您可参考如下条目对措施实施者、责任方进行质询。这一「指北」不一定能应对所有场合,不一定能说服「对方」,但请相信,每一声疑问、每一句反驳、每一次「讲道理」、每一次「讲法治」乃至每一次传播都有可能改变您所面临的危机和处境,每一次的努力都有意义。希望这份指北不仅能作为一份参考条目,更能作为一份激励,为您带来保护,以及冷静、尊严和勇气。 如果可以,请录音录像保存证据。一问主体:你的身份?二问依据:你凭什么这么做?三问程序:你这么做

葛兰西与政治域:作为「形而上学事件」的国家到「哲学事实」的领导权

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葛兰西与政治域:作为「形而上学事件」的国家到「哲学事实」的领导权

安东尼奥·葛兰西 (AntonioGramsci)作者 / 彼得·托马斯排版 / 亦源在20世纪90年代反对「新世界秩序」的抗议浪潮,特别是新千禧年代在政治哲学中被记录下来的各种政治和社会运动中,一些形式再次对「政治域」(thepolitical)的本质及其与「政治」(politics)之间的关系产生了关注。即便在它们表现出踌躇、软弱,又遭到了挫败的情况下,也尤其是在这种情况下,这些运动仍然引发了关于这样一个议题的争议,那就是如何开展协作——这对在今天界定一种现实主义的左翼政治规划是必不可缺的。这些讨论进一步又重新开启了哲学实践能够为政治解放规划做出怎样的贡献的问题,这种倾向至少已经在具有重大意义的「少数派」(minoritar

21世纪的控制论|英国的控制论:从精神分裂症到科罗拉多河

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21世纪的控制论|英国的控制论:从精神分裂症到科罗拉多河

控制论是1940年代开发的一门科学。1948年,诺伯特·维纳(NorbertWiener)将其定义为通信和控制科学,它综合了信息、数字计算和反馈等知识门类。此后,这些领域在不同的时间和地点以非常不同的方式发展。在本次演讲中,我将探讨控制论在英国的主要发展,因此「英国的控制论」是我此次演讲的主题。我将以独特的世界观或本体论为出发点,因为它们刻画了英国控制论的特征并涉及一些和权力与控制相关的问题。然后我会谈谈英国控制论早期,专注于大脑以及机器人和精神病学的研究,我还将尝试区分控制论和主流人工智能之间的区别。之后,我们可以进一步谈谈控制论扩展到社会科学和艺术等领域的问题。我的大部分例子都是基于史实的,但在最后一部分,我将讨论一些有关新控制论的研究,它是关于人与环境关系的研究,涉及到了人类世的

真正的勇士&感动世界的瞬间:伊朗队世界杯赛前拒绝唱国歌向宗教示威!

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真正的勇士&感动世界的瞬间:伊朗队世界杯赛前拒绝唱国歌向宗教示威!

2022年11月21日消息,21日晚上,世界杯小组赛首轮B组比赛中,欧洲亚军英格兰队以6-2血洗亚洲第一伊朗队,这是伊朗队史在世界杯遭到的最大比分输球。赛前双方唱国歌环节,伊朗队全队拒绝唱国歌,而是保持沉默,表达他们支持国内女性争取自由、不戴头巾的权利。今年9月,22岁的伊朗库尔德裔女孩玛莎-阿米尼(MahsaAmini)因为头巾佩戴不当遭到了宗教警察逮捕,之后死于拘留期间,此事在伊朗全国各地引发长达数周的抗议浪潮。事发后不久,又一名16岁伊朗女孩因为没有按规定唱赞歌同样被当地宗教警察打死。现场还有伊朗球迷在伊朗国旗上打出了“女性”,“生命”,“自由”的英文单词,向国内表示抗议。而为了支持伊朗国内的女性获得更多自由权利,伊朗队全队赛前仪式上通过不唱国歌的方式表达抗议。在世界杯伊朗对战英国的

不,马克思主义不是经济决定论 / 翻译

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不,马克思主义不是经济决定论 / 翻译

批评理论家阿克塞尔·霍耐特指责马克思主义对人类解放有一个狭隘的经济理念。这是错误的——并且他自己的工作可以利用对于社会冲突和进步如何真正发生的一种更为结构性的理解。法兰克福学派重新对社会主义产生了兴趣。在中断了四十年之后,它的后人现在愿意面对这样一个事实,即必须存在着可以替代资本主义的东西,且解放运动可以为争取这替代物而奋斗。正如阿克塞尔·霍耐特在他的《社会主义的理念》中写道,「广泛的不满仍旧是怪异般的沉默和内向的......它完全缺乏进行超越当下的思考和想象一个超越资本主义的社会的能力」。而现在有一种新的共识,即批判理论应该反转这种趋势。霍耐特的转变肯定是受欢迎的。实际上,他是最有影响力的批判理论家之一,曾在2001年至2018年期间追随麦克斯·霍克海默的脚步,担任法兰克福著名的社会

马克思主义与女性主义的不快婚姻 —— 走向更进步的联合体 / 翻译

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马克思主义与女性主义的不快婚姻 —— 走向更进步的联合体 / 翻译

本文认为,马克思主义和女性主义之间的关系,在迄今为止的任何形式上都是不平等的。虽然马克思主义方法和女性主义分析对于理解资本主义社会以及女性在这些社会中的地位都是必要的,但事实上女性主义一直处于一种从属的地位。本文对「女性问题」上的马克思主义和激进女性主义作品都提出了挑战,并认为我们不得不对父权制和资本主义的结合进行严肃分析。我们希望这篇论文能如它所应当的那样,引起相当大的辩论。马克思主义与女性主义的「婚姻」就像英国普通法中描绘的夫妻婚姻:马克思主义与女性主义是一体的,这个一体即马克思主义。[^1] 最近试图整合马克思主义和女性主义的尝试对作为女性主义者的我们来说是不合理的,因为它们将女性主义斗争纳入了反对资本的「更大的」斗争中。为了进一步继续我们的比喻,我们要么需要一段更健康的婚

消费与情色的合体,他者化与女性欲望投射的实践

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消费与情色的合体,他者化与女性欲望投射的实践

全文为在《现代性的性别》第三章想象的快感:消费的情色和审美中「消费主义与女性欲望」等讨论与分析的基础下进行的观点评述与延伸。 他者化与女性女性,长久地被束缚为社会文化构建的他者,是由男性定义出的第二性。假如说女性主义理论是对女性屈从地位的批判解释,那么波伏娃所提出的「女性为第二性」则是基石。女性地位的失落,女性长久地被父权制视为「更附属的」,很大程度上是女性一直以「非男性」的他者被理解而女性主体意识被归类为非本质导致的。女性与他者化的关系是彼此缺失又相互联动的,想要清楚为何他者化如何重要就要先理解遵守父权性别二元制的男性在主体建立与他者化中担任的独特角色。在拉康的逻辑中,主体是一个无,主体的建立与承认比起理解为直接地对「什么是我」的找寻,不如说是按「我所不是的方式即为他」的逻辑

奥古斯丁是如何看待堕胎的? / 哲普

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奥古斯丁是如何看待堕胎的? / 哲普

摘要:在当代,反堕胎的捍卫者往往诉诸于宗教因素,声称宗教不允许堕胎。追溯到古代晚期,堕胎在基督教世界里确实是一种罪行,但在胚胎学的基础上,这一时期的学者对胎儿的发育阶段有详细的划分,对堕胎罪的严重程度有严格的界定标准。本文尝试讨论奥古斯丁对胚胎学的认识及其对堕胎的态度,并探究其背后的成因。关键字:奥古斯丁胚胎学堕胎出埃及记胎儿发育阶段的划分罗马帝国并非从一开始就视堕胎为一种罪行。直到公元三世纪,堕胎才被立法定为犯罪。但是,早在这之前,基督教内,反对堕胎的观点就已经广为流行。[1]根据JohnT.Noonan,在皈依者的共同体内部,主要有三种类型的写作。其一为圣经本身,在其中,胎儿、婴儿和幼儿的地位被主的话语确立。如马太福音19:14中,耶稣所迎接的被描述为「小孩子(parvulu

元宇宙的性侵构成犯罪吗?一女不但受侵害且群众围观无人制止!

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元宇宙的性侵构成犯罪吗?一女不但受侵害且群众围观无人制止!

一女子在元宇宙中被陌生人“性侵”一事引发了广泛的关注。元宇宙这个词大家应该都不再陌生,尤其是从今年开始,它变得无处不在。微软,Facebook,谷歌,都开始致力于开发与元宇宙相关的技术。许多人对元宇宙的态度褒贬不一,有的人认为元宇宙一定是一个商机,开始以这个概念在社交媒体上售卖“元宇宙虚拟服装”,“元宇宙数字藏品”。还有人预测它将会是互联网下一个十年的风口。然而,另一部分的声音则是认为元宇宙并不存在,所有与元宇宙有关的产品只是一个“智商税”。可以说,元宇宙在思想界、科技界、资本界、企业界、文化界都掀起了阵阵热潮,这些领域都无形中形成了一种“元宇宙现象”。但元宇宙到底是什么意思,它真的存在吗?而在元宇宙中的性侵,算得上是真正意义上的性侵吗?什么是元宇宙?元宇宙(Metaverse)最早是小说家

性别偏见与文科矮化 不是女生只能学好文科,而是女生可能更会主动地选择文科

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性别偏见与文科矮化 不是女生只能学好文科,而是女生可能更会主动地选择文科

拜短视频算法所赐,总能刷到“互联网教父”张朝阳的“格言”,无论是“每天只睡4小时”和“我是真的什么都有,然而很痛苦”,还是建议年轻人不要在这个不公平的世界上过度努力——都在大佬们千人一面的今天显得返璞归真,颇具网感。但在听完张先生另一段直播里关于“女生为何学不好理科”的言论后,我在“张朝阳的物理课”中积攒的好感瞬间消散殆尽:“女孩一般中学、高中都学不好数理化,其实她不是脑子不够用,不是不聪明,是因为长得好看的女孩老被人看,当被人看她就回看,回看之后就心理感应,然后就觉得这个事情很有趣,就没心思了,然后老师讲的话也没听进去,最后公式就不会。不会以后呢,被老师提问,然后感觉挫败,就真认为自己不会,最后脑子就封闭了,所以最后就全是文学作品,对文科就感兴趣。中学男孩,小屁孩一个,没人看,他就去研究数

深国交哲学社 2023招新啦。。。哲学是所有学科之母你不了解下吗?

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深国交哲学社 2023招新啦。。。哲学是所有学科之母你不了解下吗?

“未经思考的人生是不值得过的。” ——苏格拉底,(?-前399年)“如果上帝的右手握着真理,左手握着对真理孜孜不倦的追求,说:‘你选其一吧,我将赐予你!’那么我一定会谦卑地选择他的左手,不论我将会在追寻真理的途中走上怎样的歧途。”——莱辛(1729-1781)“你为何学习哲学?”"向苍蝇指出飞出瓶子的路。"——维特根斯坦(1889-1951)IntroToPhilo///01///(如果你已经接触过哲学,请跳过这一节。我建议对哲学不熟悉的同学阅读本节内容,最好是边读边思考。)等等!——在你继续阅读之前,我想问你一个问题:你现在在做什么?“很简单,”你可能会想,“我正在看这篇文章,哲学社的推文。”“好,”我说。你的回答似乎是正确的:你基本上可以确定你正

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