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置顶深国交彩虹社联合400+中学|“校园反性骚扰制度建设”工具包

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深国交彩虹社联合400+中学|“校园反性骚扰制度建设”工具包

近期,我国在防治性骚扰方面取得了不可忽视的成绩。在十三届全国人大中,最高人民法院院长称“让性骚扰者受到法律制裁是民法典对人格权保护的一大进步”。一些高中也在为防治性骚扰做出努力。深圳某高中在上个月举行了防止性骚扰主题论坛,以“进一步引导和促进公众更加关注,学校及学生更加重视探索和建立校园防治性骚扰机制”。但是,就像人民网评所说,反性骚扰本质是一项「系统性任务」。为了搭建一个安全、包容、健康、友好的校园环境,推动校园反性骚扰制度建设是不可或缺的一步。因此,我们建立了一个工具包,来让各个感兴趣的学校学生或教师自主建设适合自己学校的的防治性骚扰机制。此工具包包含了一个反性骚扰机制建设的九个步骤,详尽地列出每个步骤的内容与适用性。具体可以访问我们的官网www.x-rights.org官方网址:w

置顶Think!深国交哲学社招新 (国交剑桥大学哲学系学姐强烈推荐)

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Think!深国交哲学社招新 (国交剑桥大学哲学系学姐强烈推荐)

Icannotteachanybodyanything.Icanonlymakethemthink.(我无法教任何人任何事物。我只能让他们思考。)----苏格拉底Theultimatevalueoflifedependsuponawarenessandthepowerofcontemplationratherthanuponmeresurvival.(人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。)----亚里士多德1.引入Think!深国交哲学社旨在搭建一个交流文史政哲、讨论时事的平台,让爱好人文社科、爱好思考、关注时事的同学找到志同道合的小伙伴。我们希望通过讲座和讨论会的形式,普及文史政哲理论,努力实现人文社科学科交互应用

置顶深国交哲学社Think!招新2021-22 -- 哲学太重要但我说不出

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深国交哲学社Think!招新2021-22 -- 哲学太重要但我说不出

Theunexaminedlifeisnotworthliving. (未经反思的人生不值得活)----古希腊哲学家苏格拉底“Whatisyouraiminphilosophy?” “Toshowtheflythewayoutofthefly-bottle.”(“你学哲学的目的是什么?”“让苍蝇们看到从瓶中里出来的路。”)----维特根斯坦1.引入大家,加群可以在公众号回复“招新”获取群二维码,或者加微信winniezyt之后会被拉群Think!深国交哲学社的公众号就叫作“Think!深国交哲学社”,直接在公众里搜Q:我们是谁?Think!:我们是Think!深国交哲学社,旨在搭建一个交流文/史/政/哲、讨论时事的平台,让

佛教哲学基本概念「四法印」与「四圣谛」解说(二)

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佛教哲学基本概念「四法印」与「四圣谛」解说(二)

所谓世间:人世即非人世…胡塞尔批评康德的哲学是一种「耽沦于世间的」(mondaine)哲学,因为它将我们与世界的关连当做先验演绎的原动力(moteur)加以利用,因为它将世界内置于主体,而不是为此关连所震动并将主体看作朝向世界的超越。……若要看到世界,若要把握到这一吊诡,就必须打断我们和世界的亲熟习常(familiarité),而且这一打断所能教导我们的止是世界的无端(immotivé)涌现。关于还原,最重大的教导莫过于:彻底的还原是不可能的。…若我们本是绝对的精神,还原便不会成问题。但既然恰恰相反我们是在世的,既然就连我们的各种反思也都处于它们力图去抓住的时间之流中[如胡塞尔所言,反思不断地流入自身(sicheinströmen)],那么就没有一个能够囊括我们所有思的思。

佛教哲学:一种「消失」的哲学提案

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佛教哲学:一种「消失」的哲学提案

缘起的宗教:在内省的实践中祛除自我[0084b12]如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说因缘法及缘生法。「【因缘法】云何为因缘法?谓此有故彼有,谓缘无明行,缘行识,乃至如是如是纯大苦聚集。「【缘生法】云何缘生法?谓无明、行。……谓缘生故,有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如,法不异如,审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起,是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,是名缘生法。「圣弟子不求过去世,不求未来世,不着我见、众生见、寿者见。多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见,不求前际,言:『我过去世若有、若无?我过去世何等类?我过去世何如?』不求后际:『我于当来世为有、为无?云何类

寒假社科营地:社会性别、从社会学角度理解疾病、国际关系入门

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寒假社科营地:社会性别、从社会学角度理解疾病、国际关系入门

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活,成为更完整的人。—— 同学社Academy社科与社群 / 2023同学社Academy2023年寒假,同学社Academy将在线上举办社科营地。这是一次关于社科的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习:女性主义、从社会学角度理解疾病、国际关系入门。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者,与我们一起,进行一场系统化的学科学习。在这里,你将感受到真诚的、友好地探讨,听见不同的声音与想法,习得富有洞见的知识与理论,扩展认知的边界。这是一次关于社群的学习之旅:除学习外,营地将在课余时间安排线上见面交流会,每门学科的嘉宾还将组织专门的线上主题夜谈或交流讨论,你将在营地中结识不同背景

寒假哲学与艺术线上课程:社会实践艺术、认识论、哲学与人工智能、艺术史

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寒假哲学与艺术线上课程:社会实践艺术、认识论、哲学与人工智能、艺术史

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活,成为更完整的人。—— 同学社Academy哲学与艺术 / 2023同学社Academy2023年寒假,同学社Academy将在线上举办哲学与艺术营地。这是一次关于哲学与艺术的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习:认识论、人工智能与伦理学、19世纪欧洲艺术史、社会实践艺术(含创作)。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者,与我们一起,进行一场系统化的学科学习。在这里,你将感受到真诚的、友好地探讨,听见不同的声音与想法,习得富有洞见的知识与理论,扩展认知的边界,并与其他学员结成小组,一同实践探索,尝试完成属于自己的艺术作品。这是一次关于社群的学习之旅:除学习外,营地将在课余

塔利班是「阿富汗人民的选择」吗?/ 重发

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塔利班是「阿富汗人民的选择」吗?/ 重发

近日传来消息,塔利班禁止女性上大学,所以我们重发一篇被删除的旧文。摘要「塔利班是阿富汗人民的选择。」这句话并不是想象中那么简单。通过对「人民」和「选择」两个关键概念进行探讨,本文试图揭露这句话的逻辑矛盾之处,并且阐述「人民选择」是如何被篡改,变成一种变相的「成王败寇主义」的。前言在过去「震撼世界的十天」中,激进组织「塔利班」迅速攻城略地,在8月15日进入了阿富汗首都喀布尔,在2001年的美军入侵二十年后再次掌握全国政权。政府军纷纷投降,而前总统加尼逃亡出境。一个曾经以炸毁巴米扬大佛、鸦片和人口交易、摧残妇女和少数群体权益、甚至禁止唱歌看电影而著名的武装群体的凯旋,在国内外舆论界激起了轩然大波。同时,我们不难发现在国内互联网中出现了许多给塔利班辩护、甚至支持塔利班的声音。一个著名典型如下:在展

我们如何继续前行:保持自我可持续 / 工具包

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我们如何继续前行:保持自我可持续 / 工具包

关照自己不是自我纵容,而是自我保护,这是政治斗争的行为。AudreLorde本文献给每一位在关注或参与社会事件与政治运动中感到愤怒、自责、无力、抑郁与倦怠的朋友。 与一次性自然灾害造成的应激问题不同,除非真正发生变革,社会问题会长久伴随着我们,它们所引发的负面情绪和压力往往也将长久存在。当前,涉及到社会运动,人们的关注往往投向「宏观」议题而较少关注社会议题引发的情绪和压力问题。相比于运动本身的持续性,运动中的个人可持续性是一个鲜少被提及的话题,但它对于参与者是不可或缺的。因为社会的变革是由一个个活生生的人带来的。没有人,就没有社会,没有运动,没有变革。在运动中和运动的间歇保持自我的可持续性既是为了保持自己的活力,也是为了支持我们的伙伴。当身边的人越来越多出现自责、「政治性抑郁」、

公民不服从(下):不服从的正当性为何?

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公民不服从(下):不服从的正当性为何?

两年多前,我写过一篇文章讨论公民是否有义务服从国家,读者们可以在此查看(公民不服从:我们有无义务服从国家?(上)/哲普)。而那篇文章并没有来得及涉及的部分是,当国家已经不再值得被服从,是否应当、应当如何抗争。书接上回,本文将讨论公民不服从的正当性何在,以及什么样的不服从是「合适」的。本文的第一部分主要基于罗尔斯的公民不服从理论,讨论在一个接近正义的社会中,理想的公民不服从应该是什么样的。第二部分主要基于CandiceDelmas的理论,讨论在一个远非正义的,具有结构性压迫的社会中,公民不服从应该是什么样的。第三部分我会回到对于这篇文章的反思,叙述在一个甚至比CandiceDelmas所讨论的社会还要差的环境里,公民不服从的政治理论应该占据着什么样的位置,反抗又意味着什么。接近正

防疫强制措施商谈指【北】

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防疫强制措施商谈指【北】

本指南的前身为笔者与同校师姐编写的、目前在网络上流传的「吵架指南」。基于「保卫权利」的共同初衷,经多位法学同侪、律师前辈、公安民警的指正与增删,《防疫强制措施商谈⽅案指北》诞生。如果您和您的朋友、家人遭遇了各种形式的强制、胁迫,被不明来源、不明效力的规则困扰纠缠,您可参考如下条目对措施实施者、责任方进行质询。这一「指北」不一定能应对所有场合,不一定能说服「对方」,但请相信,每一声疑问、每一句反驳、每一次「讲道理」、每一次「讲法治」乃至每一次传播都有可能改变您所面临的危机和处境,每一次的努力都有意义。希望这份指北不仅能作为一份参考条目,更能作为一份激励,为您带来保护,以及冷静、尊严和勇气。 如果可以,请录音录像保存证据。一问主体:你的身份?二问依据:你凭什么这么做?三问程序:你这么做

葛兰西与政治域:作为「形而上学事件」的国家到「哲学事实」的领导权

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葛兰西与政治域:作为「形而上学事件」的国家到「哲学事实」的领导权

安东尼奥·葛兰西 (AntonioGramsci)作者 / 彼得·托马斯排版 / 亦源在20世纪90年代反对「新世界秩序」的抗议浪潮,特别是新千禧年代在政治哲学中被记录下来的各种政治和社会运动中,一些形式再次对「政治域」(thepolitical)的本质及其与「政治」(politics)之间的关系产生了关注。即便在它们表现出踌躇、软弱,又遭到了挫败的情况下,也尤其是在这种情况下,这些运动仍然引发了关于这样一个议题的争议,那就是如何开展协作——这对在今天界定一种现实主义的左翼政治规划是必不可缺的。这些讨论进一步又重新开启了哲学实践能够为政治解放规划做出怎样的贡献的问题,这种倾向至少已经在具有重大意义的「少数派」(minoritar

21世纪的控制论|英国的控制论:从精神分裂症到科罗拉多河

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21世纪的控制论|英国的控制论:从精神分裂症到科罗拉多河

控制论是1940年代开发的一门科学。1948年,诺伯特·维纳(NorbertWiener)将其定义为通信和控制科学,它综合了信息、数字计算和反馈等知识门类。此后,这些领域在不同的时间和地点以非常不同的方式发展。在本次演讲中,我将探讨控制论在英国的主要发展,因此「英国的控制论」是我此次演讲的主题。我将以独特的世界观或本体论为出发点,因为它们刻画了英国控制论的特征并涉及一些和权力与控制相关的问题。然后我会谈谈英国控制论早期,专注于大脑以及机器人和精神病学的研究,我还将尝试区分控制论和主流人工智能之间的区别。之后,我们可以进一步谈谈控制论扩展到社会科学和艺术等领域的问题。我的大部分例子都是基于史实的,但在最后一部分,我将讨论一些有关新控制论的研究,它是关于人与环境关系的研究,涉及到了人类世的

不,马克思主义不是经济决定论 / 翻译

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不,马克思主义不是经济决定论 / 翻译

批评理论家阿克塞尔·霍耐特指责马克思主义对人类解放有一个狭隘的经济理念。这是错误的——并且他自己的工作可以利用对于社会冲突和进步如何真正发生的一种更为结构性的理解。法兰克福学派重新对社会主义产生了兴趣。在中断了四十年之后,它的后人现在愿意面对这样一个事实,即必须存在着可以替代资本主义的东西,且解放运动可以为争取这替代物而奋斗。正如阿克塞尔·霍耐特在他的《社会主义的理念》中写道,「广泛的不满仍旧是怪异般的沉默和内向的......它完全缺乏进行超越当下的思考和想象一个超越资本主义的社会的能力」。而现在有一种新的共识,即批判理论应该反转这种趋势。霍耐特的转变肯定是受欢迎的。实际上,他是最有影响力的批判理论家之一,曾在2001年至2018年期间追随麦克斯·霍克海默的脚步,担任法兰克福著名的社会

马克思主义与女性主义的不快婚姻 —— 走向更进步的联合体 / 翻译

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马克思主义与女性主义的不快婚姻 —— 走向更进步的联合体 / 翻译

本文认为,马克思主义和女性主义之间的关系,在迄今为止的任何形式上都是不平等的。虽然马克思主义方法和女性主义分析对于理解资本主义社会以及女性在这些社会中的地位都是必要的,但事实上女性主义一直处于一种从属的地位。本文对「女性问题」上的马克思主义和激进女性主义作品都提出了挑战,并认为我们不得不对父权制和资本主义的结合进行严肃分析。我们希望这篇论文能如它所应当的那样,引起相当大的辩论。马克思主义与女性主义的「婚姻」就像英国普通法中描绘的夫妻婚姻:马克思主义与女性主义是一体的,这个一体即马克思主义。[^1] 最近试图整合马克思主义和女性主义的尝试对作为女性主义者的我们来说是不合理的,因为它们将女性主义斗争纳入了反对资本的「更大的」斗争中。为了进一步继续我们的比喻,我们要么需要一段更健康的婚

消费与情色的合体,他者化与女性欲望投射的实践

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消费与情色的合体,他者化与女性欲望投射的实践

全文为在《现代性的性别》第三章想象的快感:消费的情色和审美中「消费主义与女性欲望」等讨论与分析的基础下进行的观点评述与延伸。 他者化与女性女性,长久地被束缚为社会文化构建的他者,是由男性定义出的第二性。假如说女性主义理论是对女性屈从地位的批判解释,那么波伏娃所提出的「女性为第二性」则是基石。女性地位的失落,女性长久地被父权制视为「更附属的」,很大程度上是女性一直以「非男性」的他者被理解而女性主体意识被归类为非本质导致的。女性与他者化的关系是彼此缺失又相互联动的,想要清楚为何他者化如何重要就要先理解遵守父权性别二元制的男性在主体建立与他者化中担任的独特角色。在拉康的逻辑中,主体是一个无,主体的建立与承认比起理解为直接地对「什么是我」的找寻,不如说是按「我所不是的方式即为他」的逻辑

奥古斯丁是如何看待堕胎的? / 哲普

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奥古斯丁是如何看待堕胎的? / 哲普

摘要:在当代,反堕胎的捍卫者往往诉诸于宗教因素,声称宗教不允许堕胎。追溯到古代晚期,堕胎在基督教世界里确实是一种罪行,但在胚胎学的基础上,这一时期的学者对胎儿的发育阶段有详细的划分,对堕胎罪的严重程度有严格的界定标准。本文尝试讨论奥古斯丁对胚胎学的认识及其对堕胎的态度,并探究其背后的成因。关键字:奥古斯丁胚胎学堕胎出埃及记胎儿发育阶段的划分罗马帝国并非从一开始就视堕胎为一种罪行。直到公元三世纪,堕胎才被立法定为犯罪。但是,早在这之前,基督教内,反对堕胎的观点就已经广为流行。[1]根据JohnT.Noonan,在皈依者的共同体内部,主要有三种类型的写作。其一为圣经本身,在其中,胎儿、婴儿和幼儿的地位被主的话语确立。如马太福音19:14中,耶稣所迎接的被描述为「小孩子(parvulu

深国交哲学社 2023招新啦。。。哲学是所有学科之母你不了解下吗?

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深国交哲学社 2023招新啦。。。哲学是所有学科之母你不了解下吗?

“未经思考的人生是不值得过的。” ——苏格拉底,(?-前399年)“如果上帝的右手握着真理,左手握着对真理孜孜不倦的追求,说:‘你选其一吧,我将赐予你!’那么我一定会谦卑地选择他的左手,不论我将会在追寻真理的途中走上怎样的歧途。”——莱辛(1729-1781)“你为何学习哲学?”"向苍蝇指出飞出瓶子的路。"——维特根斯坦(1889-1951)IntroToPhilo///01///(如果你已经接触过哲学,请跳过这一节。我建议对哲学不熟悉的同学阅读本节内容,最好是边读边思考。)等等!——在你继续阅读之前,我想问你一个问题:你现在在做什么?“很简单,”你可能会想,“我正在看这篇文章,哲学社的推文。”“好,”我说。你的回答似乎是正确的:你基本上可以确定你正

德沃金:什么是平等——资源平等 / 哲普

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德沃金:什么是平等——资源平等 / 哲普

作者 / 叉叉排版 / 市民王八蛋[摘要] 德沃金试图提出「资源平等」(equalityofresources)理论以改进罗尔斯正义理论的缺陷,他以全局性的、偏好负责的羡慕检验(envytest)作为衡量平等分配的核心标准,以理想的拍卖市场作为实现平等分配的基本机制,并通过真实或虚拟的保险机制弥补因意外事故、天赋、先天健全程度等偶然因素造成的不平等分配。他的理论在私人资源的分配上比较好地做到了「敏于志向,钝于禀赋」的平等要求,且具有内在的一致性和潜在的可实施性。但是他理论的局限性也是明显的,他在模型的假设中忽略了各种结构性压迫,其思路也不能直接运用于非私人资源分配的领域。在平等的社会理论的构建与实现过程中,不论是理论构建者还是政策

人类有自由意志吗?伊斯兰宗教哲学的讨论 / 哲普

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人类有自由意志吗?伊斯兰宗教哲学的讨论 / 哲普

作者 / 星原排版 / 亦源在本文开始前,我想先框定本文的大致边界。中世纪伊斯兰世界中,思辨神学(kalām)和「哲学」(falsafa,来自希腊语的借词)有着较为明显的分界线。虽然二者都立足于理性论据之上,但前者致力于给伊斯兰教信仰提供一套严谨的神学和形而上学框架,许多时候论证的基础和权威是来自《古兰经》的经文,并通过逻辑来推断经文所隐含的神学原则。而「哲学」家则主要受希腊传统(亚里士多德主义、新柏拉图主义)影响,在论证时很少从伊斯兰经文出发,甚至有时会公开宣扬与其明显相悖的结论。当然,伊本·鲁士德(IbnRushd)等思想家试图调和二者,但总的来说二者之间仍然保持着明显的边界。本文将会讨论思辨神学中对自由意志的辩论,尤其是讨论两个早期到

斯坦福哲学百科全书词条:规则后果主义

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斯坦福哲学百科全书词条:规则后果主义

本文系武汉大学哲学学院20级现代哲学国际班新年献「译」斯坦福哲学百科全书词条:规则后果主义译者:鲁一帆(译1-5节)李若菡(译6-9节)校对:葛四友2003年12月31日星期三初版;2015年11月18日星期三实质性修订 我们可以称之为完整规则后果主义的道德理论,它只根据后果来挑选规则,并且声称这些规则决定了哪种行为在道德上是不当的。贝克莱(GeorgeBerkeley)可以说是第一位规则后果主义者。他这样写道:「在制定一般的自然法时,指引我们的必须完全是人类的公共利益,而非我们生活中的日常道德行为……尽管规则是根据人类利益制定的,但直接塑造我们实践的必须是规则。」(Berkeley1712:第31节)通常被划分为规则后果主义者的学者包括澳斯汀(

社会主义女性主义:一份导论/ 翻译

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社会主义女性主义:一份导论/ 翻译

引言如果投票\选票能改变任何事情,它肯定会变为非法之物。——艾玛·戈德曼,1921  Ifvotingchangedanything,they'dmakeitillegal.—EmmaGoldman,1912本章探讨新旧左翼如何影响美国女性主义思想。马克思主义和安那其主义是旧左翼的主要理论观点,影响了19世纪和20世纪初的美国女性主义。马克思主义强调社会阶级——特别是无产阶级(雇佣劳动者)和资产阶级(雇佣劳动的资本家)之间的斗争是现代社会压迫的主轴,并且拥护产业工人阶级作为革命性社会变革的主体。而安那其主义者试图让世界摆脱一切形式的统治,他们在19世纪和20世纪初同样主要关注阶级冲突以及劳资斗争。新左翼指的是现代性后期的新社会运动,如民权运动、

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