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深圳国际交流学院游子社慈善小组: “假若, 我们不一样。”

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深圳国际交流学院游子社慈善小组: “假若, 我们不一样。”

2021年11月12日,深圳国际交流学院的游子社慈善小组来到了深圳市民爱特殊儿童福利院。那里的孩子们和我们一样,有着纯真清澈的眼睛,乌黑的头发,天真烂漫的只属于孩童的笑容,但是,他们的智力却大都低于普通人。唐氏综合症和脑性瘫痪,使他们的智力定格在了四五岁。准备工作在征得福利院老师的同意后,大家买了些玩具和零食,带着精心排练的节目一起前去看望孩子们。#初至起初进到福利院时,大家的心情都有些惴惴不安,直到真正进入教室被一位极为热情的小朋友紧紧拥抱住时,我们悬着的心才稍稍放下。本打算率先为孩子们表演节目活跃活跃气氛,舒缓舒缓心情,却万万没想到被活泼的孩子们占了先机,我们竟成了坐在观众席上看孩子们载歌载舞的人。等小朋友们舞罢,我们便唱起了《稻香》《虫儿飞》,在孩子们的欢笑中一起做操跳舞。最终,经过和

深国交商务实践社:BPCC商赛|新星赛道报名开放中

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深国交商务实践社:BPCC商赛|新星赛道报名开放中

BPCC-第十一届商务实践大赛BPCC沉淀2011-2021共10届商务实践大赛办赛经验的非营利性项目孵化商赛全国首个孵化出实体商业项目的非赢利性商赛组织0参赛成本,赢10万奖金为源于你心的商业项目存在BPCC新星赛道开启OfficiallyOpened在这里,你会?       在本届BPCC商务实践大赛中,选手将以小组的形式,通过取材于现实社会,高度模拟公司创业的赛制,体验真实社会中企业从0到1的创业之路,发起源于己心、具有高社会创新价值的商业项目。为什么是新星赛道?BPCC商务实践大赛由首发赛道及新星赛道组成。首发赛道与新星赛道决赛前赛程安排不同,但最终将会以相同的晋级率汇入BPCC总决赛,争夺BPCC总决赛最终优胜。·

深国交公益社团:快来加入我们吧!深国交游子社儿童福利院项目组

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深国交公益社团:快来加入我们吧!深国交游子社儿童福利院项目组

让我们一起帮助孩子们2021年11月12日,深国交游子社团儿童福利院项目组顺利完成了他们第一次的活动,去看望了民爱特殊儿童福利院的孩子们。看到他们一张张单纯无邪的笑容,不由得让人以为他们是一群可以在公园里玩耍的,再普通不过的一群孩子们。但其实他们是得了唐氏综合症和脑性瘫痪的孩子们,他们的生活跟我们的有着天壤之差。我们需要你他们天真烂漫,单纯可爱。但他们却生活在自己的世界里面;他们需要人们帮助他们去打开通往外面世界的窗户。而我们希望可以有更多的人参与进来,与我们一起完成这个目标。我们希望你们可以加入我们!一起加入我们的团队,帮助这些孩子们注*每次活动参与者均可增加cshour!如果二维码过期可以加以下微信:本篇文章来源于微信公众号:国交游子筑梦

哲学问题究竟能够获得答案吗?/ 哲普

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哲学问题究竟能够获得答案吗?/ 哲普

所谓「哲学」,我在这裡指的特别是分析哲学,但以下我的论证和结论可能也适用于其他哲学,如欧陆哲学和东方哲学。对于多数的哲学问题,我们看到的情况经常是:在每个问题上,哲学家们的看法总是分歧,不同阵营的哲学家的论证尽管推陈出新,但总难说得上是击倒性的(knock-down)论证;有些问题的争论甚至长达两千多年,而始终没有定论。哲学讨论是否真能带给我们有关于这些哲学问题的答案的知识?如果不能,为甚麽?请注意,我刚问的问题是有关于哲学答案的「知识」而非「真理」的问题;任何瞎矇鬼扯的猜测都可能因为狗屎运而碰触到(hiton)真理,但任何学过一点知识论的人都知道这算不上知识。(不过,让我先预告一下:我在文末时将不只会质疑哲学讨论能带来知识,还会质疑哲学问题有相关的真理可言。相对来说,以下H.

深国交商务实践社:BPCC商赛|新星赛道启幕,让你的奇思妙想落地为实

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深国交商务实践社:BPCC商赛|新星赛道启幕,让你的奇思妙想落地为实

第十一届商务实践大赛BPCC沉淀2011-2021共10届商务实践大赛办赛经验全国首个孵化出实体商业项目的非赢利性商赛组织学术性及实践性商业结合的多元化赛程10万投资资金支持的项目落实机会新星赛道正式启幕OfficiallyOpened在BPCC新星赛道,你会?          BPCC新星赛道由线上学术淘汰赛和线下总决赛构成。      选手将在学术性和实践性商业结合的赛程内,体验多元化商赛模式并发起源于己心,具有社会价值的商业项目。为什么是BPCC新星赛道?       

深国交BPC商务实践社:BPCC商赛|首发赛道晋级结果公布

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深国交BPC商务实践社:BPCC商赛|首发赛道晋级结果公布

BPCC商赛首发赛道晋级结果首发赛道-晋级录取BPCC从BPCC首发赛道开启截至目前,结果已经公布。非常感谢所有选手的参与。其中有以下几支队伍脱颖而出,获得录取:UID023UID013UID035UID041UID010恭喜以上队伍成功晋级BPCC总决赛,参赛证书及晋级证书将于本周三通过小助手及邮箱发送。BPCC首发赛道的未晋级的选手,可发送“BPCC首发赛道复活名额”,至BPCC小助手。BPCC小助手组委会将会发送申请复活名额的所需材料收集二维码,在选手完成申请后,BPCC组委会将根据所需材料的商业逻辑性及调研真实程度筛选2组最优的申请组进行复活。感谢您对BPCC的持续关注,总决赛正式通告将于1月14-1月15日于BPCC官方公众号公布敬请期待扫描二维码添加BPC小助手了解更多商

什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(下)

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什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(下)

作者 / Ensa,YL,Dahuang编辑 / Beatrice,Fiona,Hanna,JingL,PP,Wenjing校对 / JingL,XJL排版 / 阿笙SpecialThanks / 所有和作者们分享了自己非自愿性经历的人们为了避免限流/屏蔽,下文中部分敏感字眼加入了「/」。(接上文)性许可的复杂情况西方「性许可」的概念在发展的过程中,借鉴了很多已经存在了的概念。比如最早在1957年被提出的(Fadenetal.,1986),用于医疗系统的「知情同意」(InformedConsent)。「知情同意」最初包含三条指导意见:  &n

什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(上)

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什么是性许可(Sexual Consent)?复杂情况的分析和应用(上)

作者/Ensa,YL,Dahuang编辑/ Beatrice,Fiona,Hanna,JingL,PP,Wenjing校对/JingL,XJL排版 / 阿笙SpecialThanks/所有和作者们分享了自己非自愿性经历的人们为了避免限流/屏蔽,下文中部分敏感字眼加入了「/」。导言:如何定义性在讨论性许可(sexualconsent)之前,明确什么是「性的(sexual)」是非常有必要的。只有在明确了什么是性之后,我们才能明确性许可的适用范围。本文将以「性行为(sexualbehavior)」的定义为例子来揭示性的定义的模糊。而这种模糊性,也将被性许可所继承,从而体现出性许可的复杂。应当注意的是,本文旨在讨论「性行为」的定义的演化

深国交商务实践社BPCC商赛 | 复赛通告

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深国交商务实践社BPCC商赛 | 复赛通告

复赛赛程BPCC商务实践大赛BPCC复赛BPCC点击开启BPCC商赛复赛阶段2022年1月,    BPCC现场答辩首次开启!全方位能力考察观察 /思维 /辩论/协作...针对性命题,打破现实壁垒积分淘汰制,冲击决赛席位复赛简介BPCC  本届BPCC复赛将确认在2022年1月1日举行,选手在复赛阶段将通过两个不同赛道进行本届商赛的首次商业答辩擂台赛!  复赛阶段将采用积分制对选手得分进行统计,最终按积分排名进行淘汰,筛选出晋级最终决赛、冲击最终十万元天使投资资金的选手。  复赛阶段将在线上进行。赛道制度及赛前准备BPCC  BPCC选手在复赛阶段可通过两个不同赛道进行赛前准备。此外,将有赛道专属的惊喜特权等待开启!  请仔

知觉哲学是什么?传统与跨域 / 哲普

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知觉哲学是什么?传统与跨域 / 哲普

关于作者:知觉哲学(philosophyofperception)在西方有源远流长的历史,于二十世纪以及本世纪的过去二十年来也有许多复杂的发展。近年来部分哲学领域开始更积极与自然科学进行跨域研究,而知觉哲学是一个显著的例子。本概述从传统知觉哲学出发,对比新式跨域知觉哲学的问题与进路,以期让读者对此领域有一较整体的掌握。传统知觉哲学的问题包括知觉经验的形上学问题、知识论问题、以及语言哲学以及心智哲学对知觉问题的影响;新式跨域知觉哲学的问题包括注意力与意识的关系、不同感官知觉的异同、知觉与认知的界线等等。传统与创新问题之间也会有一些潜在的互动关系,但必须要先各自了解到一个地步后,才比较能够看出它们之间如何彼此牵动。首先是一个很直接的形而上学的问题:知觉或知觉经验是什么样的存在?如果说它就是

靖国神社批判:本真民族主义与国家认同

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靖国神社批判:本真民族主义与国家认同

一、序言靖国神社的错误和荒谬在一定程度上是不证自明的。这首先是一个政治-外交问题,它意指日本不仅将甲级战犯供奉为神与英雄,还以首相为代表公然对其进行正式参拜;其次,在文化与历史认知上,对靖国精神——忠于天皇和国家——的推崇,也雄辩式地证明,日本并没有承担应尽的历史责任,形成了错误的民族认同;最后,更本质的是,围绕靖国神社的讨论,以及有关南京大屠杀的集体记忆,主要地构成了抗日战争的历史-意识形态叙事,而这场战争的伤痛与荣耀,正是形塑当代中华民族认同的根源性素材。但仍然有很多矛盾悬而未决。靖国神社问题是历史地存在着的,这也就是说,它并非凭空在战后的话语体系中突然冒出,而是与现实的政治经济因素有不可忽视的联系。更直白些,它在实际运作中更像是个政治策略问题。对于各国政府和部分人而言,或许日本撤销甲级

有关在深国交开展philosophy的AS/AL课程的可能性问卷调查

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有关在深国交开展philosophy的AS/AL课程的可能性问卷调查

大家好,深国交哲学社社长正在和学校尝试propose开设philosophy的AS/AL课程,如果你目前在深国交读书,希望同学们可以填以下的表格,预计一下大概会有多少人在philoas开设之后会选这门课。这对之后proposal的落实会很有帮助。谢谢大家!「问卷链接」https://www.wjx.cn/vm/Y4hxHmb.aspx 

精神分析为何认为性的二分不具有任何意义? / 翻译

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精神分析为何认为性的二分不具有任何意义?  /  翻译

关于作者:翻译/欣人欣火哪怕只是提议将性差异视为本体论问题讨论,也会引来哲学(这一学科是传统本体论问题的把关者)和性别研究两方强烈的反感,这一态度并非毫无理由。这「两方」不情愿的背后至少有一个共同理由:这一提议毫无新意。传统本体论和传统宇宙论极其依赖性差异,将性差异作为其根本原则,或其结构化原则。例如阴-阳、水-火、地球-太阳、物质-形式、主动-被动——这类对立(通常具有直白的性含义)是传统本体论和宇宙论的组织原则,同时也是天文学等其他科学的基础。而这也是拉康为什么会说「原始科学是一种性化技术」1。而在历史的某一节点,围绕着伽利略革命和其影响,科学和哲学与这一性化传统同时决裂了。如果可以简单泛泛地总结当代科学和哲学的特性,那这一特性就是现实的「去性化」,即抛弃性差异,不再将性差异视为一项

United Humanities Society:突然在很想念两个人

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United Humanities Society:突然在很想念两个人

突然在很想念两个人下午看到一位社会老师(Emma)转发米尔斯,想引用她的:“社会学想象力我是大一第一学期念的,当时读时鸡皮疙瘩都战栗,很多年后在美国和导师说起,导师说确实经典作品是奇怪的:不同时空的人,会因为某些经典不远万里跑到异国他乡求学,确实是走上这路人的共同特点……每年我带大一新生读米尔斯时,我都会说,如果读米尔斯社会学想象力你都没有火花四溅的晕眩感,估计和社会学缘分很浅,就别费力多想社会学博士毕业工资这种问题吧……”想念不需要理由。所以我想念米尔斯了。想想我认识米尔斯也一年了,这是一段神奇的经历。我是很难想象一个从未在现实里产生过联结的人会对我产生多大的影响。回顾这还有一个月就将近18年的人生,有两位先生与我从未谋面,但是带给了我巨大的人格与智识上的冲击。这是两个永远不会消失的名字:

谁是近十年来最有影响力的社会学家?TOP25名单

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谁是近十年来最有影响力的社会学家?TOP25名单

当代世界上,谁是最有影响力的社会学呢? academicinfluence.com网站通过文献发表与引用等多个维度给出了答案。 更重要的,是给出了近10年近20年近50年以及AllTime的四份名单

德勒兹的政治哲学是怎样的? / 翻译

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德勒兹的政治哲学是怎样的? / 翻译

不是马克思主义者的马克思主义者德勒兹是资本主义全球化和民主国家的最强烈的反对者之一。他的批判不仅反对新自由主义的入侵,而且指责一切形式的政治组织,无论该组织的目的是绝对主义、极权主义、普适民主,还是无政府主义。虽然德勒兹认为政治贯穿他的所有作品,但是,他从未在哪部作品中一目了然地展现他的政治思想。不同于1950-1960年代的大部分法国知识分子,德勒兹从未加入共产党。可是,在他的晚年,他尝试写作一本关于「马克思之伟大」(grandeurofMarx)的作品。这样的矛盾——它让德勒兹成了「不是马克思主义者的马克思主义者」——表明了德勒兹的政治取向的独特性。1977年6月5

皮平访谈:黑格尔、艺术与资产阶级社会 / 翻译

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皮平访谈:黑格尔、艺术与资产阶级社会 / 翻译

背景:罗伯特·皮平是芝加哥哲学系杰出教授(DistinguishedServiceProfessor),主要从事现代德国哲学传统的研究,主要集中在康德和黑格尔。此外,他还发表了关于现代性理论、政治哲学、自我意识理论、概念变化的性质和自由问题的文章。他有不少跨学科的兴趣,特别是涉及哲学和文学之间的关系,并出版了一本关于亨利·詹姆斯的书,以及关于普鲁斯特、现代艺术和当代电影的论文和专著,包括关于好莱坞西部片和政治哲学、黑色电影和宿命论问题、以及希区柯克的哲学抱负。Q:今天的批判理论致力于抨击资产阶级社会——一种基于压迫意识形态的社会。而您的作品明显回到了卓越的资产阶级思想家黑格尔。黑格尔的作品,如何带来一种思考现代社

礼物、债、等价交换:产品交换方式的三叶结 / 原创

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礼物、债、等价交换:产品交换方式的三叶结 / 原创

本文的写作发端于这样一个疑问:人类学的「礼物交换」和哲学的「礼物现象学」真的是在讨论同一个「礼物」吗?如果是,那么,为什么它们彼此争论的内容如此大相径庭?一个说,礼物是用以构成和维持社会关系的日常活动,它带有义务的特质;另一个说,礼物必须是自愿赠予的,然而,如果坚持这一点,礼物本身又会马上被取消。可如果不是,为什么它们都在使用同一个词——「礼物」?而礼物这个范畴为何又表现出如此自身分裂的状态?此外,为什么人们会不自觉地将礼物交换和现代世界的商品等价交换活动做对比呢?这两个疑问迫使我将礼物与等价交换这两个范畴(而不是送礼、回礼、商品买卖这样的具体活动)同样置于交换方式的框架下加以考察。在我发现这其中存在着明显的断裂的同时,我幸运地读到了大卫·格雷伯的《债》一书,其中明确地提到「债务是一种必须要

拉克劳论阿甘本:赤裸生命以及主权的不可决断性 / 翻译

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拉克劳论阿甘本:赤裸生命以及主权的不可决断性 / 翻译

选自GiorgioAgamben:SovereigntyandLife,2007,pp.11-22.我很欣赏阿甘本的著作。我特别欣赏他惊人的古典学养,他在运用理论范畴时的直觉和分析的技巧,以及他把看似无关的思想体系联系起来的能力。但是,这种欣赏不意味着,我对他的理论结论没有保留意见。这些保留意见,是本文想阐述的。如果要长话短说,那么,我会说,阿甘本有美中不足之处(vicesofhisvirtues)。读阿甘本的文字,人们常常有一种感觉,他还没梳理出某个词语、概念、机制的谱系,就急于确定它在当代语境中的效用。于是,在某种意义上,起源(origin)相对于后续事物有隐秘的绝对优先性。当然,我不是说,阿甘本天真地假定词源学(etymology)是后续事物的密码或线索。但是,我认为

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